2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》10月19日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。
單選題
1、古代社會(huì)書(shū)畫和詩(shī)詞的主要傳播方式是（）
- A：現(xiàn)場(chǎng)表演傳播
- B：展覽性傳播
- C：大眾傳播
- D：人際傳播
答 案：D
解 析：在現(xiàn)代社會(huì)中,藝術(shù)傳播的主要方式有現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。古代社會(huì)書(shū)畫和詩(shī)詞的主要傳播方式是人際傳播。
2、法國(guó)巴黎圣母院的建筑風(fēng)格是（）
- A：洛可可
- B：哥特式
- C：古典主義
- D：巴洛克
答 案：B
解 析：巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國(guó)巴黎市中心塞納河的斯德島上,于1163年開(kāi)始興建,1345年完工,歷時(shí)182年。它是巴黎第一座哥特式建筑,開(kāi)歐洲建筑史先河,因而具有劃時(shí)代的意義。
3、想象的基本形式是（） ?
- A：記憶
- B：回憶
- C：聯(lián)想
- D：思想
答 案：A
解 析：審美想象離不開(kāi)表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨(dú)特心理功能與社會(huì)生活積累一"記憶。
主觀題
1、繪畫藝術(shù)：《洛神賦圖》
答 案：《洛神賦圖》是東晉顧愷之根據(jù)漢魏曹植的《洛神賦》所創(chuàng)作的繪畫作品?！堵迳褓x圖》描寫了曹植對(duì)洛水女神的愛(ài)慕,終因人神路隔而無(wú)奈分離的故事。畫家選擇的是曹植與洛神相逢、洛神無(wú)奈離去,以及曹植撥開(kāi)眾侍見(jiàn)到洛神的那一瞬間的局部描繪,以情節(jié)化表述反映了主人公相遇時(shí)歡樂(lè)及分離時(shí)哀怨的情調(diào)。畫面中，主要人物曹植較其余人物高大,描繪也較精細(xì);眾侍則目光呆滯，成為畫面主要人物的陪襯。在洛神無(wú)奈離去的一段中,文魚(yú),玉鸞等神物環(huán)繞云車,動(dòng)態(tài)不一,而洛神則寂神幽思,萬(wàn)般無(wú)奈。在動(dòng)與靜、鬧與寧的對(duì)比中,烘托出主人公分外寂寞的心情,以及神人殊隔、不能接近的惆悵。
2、建筑藝術(shù)：埃及金字塔 ?
答 案：(1)埃及古代陵墓建筑,為世界七大奇跡之首。它位于尼羅河西岸、開(kāi)羅西南約 13 千米的吉薩地區(qū),大約建于4500 年前。 (2)埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔 110 座,大多建于埃及古王朝時(shí)期。吉薩高地上的胡夫金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔是最著名的三座,與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群,為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。金字塔底座呈方形,聚于塔頂形成方錐形的建筑,作為奴隸制國(guó)王的陵寢,它蘊(yùn)含著濃厚的宗教性質(zhì)。金字塔的結(jié)構(gòu)分為兩部分:一是作為墓室的地下建筑;一是金字塔的墓上建筑。根據(jù)考古學(xué)家及科學(xué)家們研究推測(cè),建筑金字塔這樣浩大的工程,至少須花費(fèi) 30 年及許多工人的勞力才能完成。 (3)埃及金字塔規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢(shì)雄偉。
3、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動(dòng)了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響,,被譽(yù)為中國(guó)芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個(gè)進(jìn)人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體,并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，《絲路花雨》在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó)家演出深得好評(píng),被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國(guó)大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國(guó)的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財(cái)替英娘贖身,使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂(lè)天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī)篇,也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上,特別是“反彈琵琶使樂(lè)天”的造型,更是拓寬了中國(guó)民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。 ?
論述題
1、結(jié)合藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)與特征
答 案：藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì):藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求為目的的精神文化活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)的基本特征:(1)藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象塑造是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,其思維方式以感性為主,重視審美體驗(yàn)而不以理論分析為主。(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)活動(dòng)中的情感即審美情感,是一種無(wú)功利的、具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理要素,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)的審美性。藝術(shù)活動(dòng)區(qū)別于其他具有意識(shí)形態(tài)屬性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有較強(qiáng)的美感呈現(xiàn)特征。藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特性隱含在審美特性之中,它使藝術(shù)的審美世界具有更廣闊和深邃的內(nèi)涵。注:結(jié)合案例,進(jìn)行一定的分析和闡釋,例證有說(shuō)服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
2、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
3、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。 (2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí),或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。
簡(jiǎn)答題
1、藝術(shù)傳播有哪些要素？ ?
答 案：構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu),是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。