2023年成考專升本每日一練《政治》10月15日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

答 案：對(duì)

解 析：起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的階段。（2）我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：①初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。②我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度：我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

2、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

答 案：對(duì)

解 析：解放思想和實(shí)事求是互為條件的。解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求。如果解放思想離開了實(shí)事求是，必然導(dǎo)致脫離實(shí)際的胡思亂想，而違背了解放思想的目的。實(shí)事求是離開了解放思想就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)事求是是通過(guò)解放思想來(lái)完成的。解放思想和實(shí)事求是是個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。解放思想和實(shí)事求是的最終目的在于不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程既是實(shí)事求是的過(guò)程，又是不斷解放思想的過(guò)程。只有在實(shí)踐中不斷解放思想，才能發(fā)現(xiàn)新情況，認(rèn)識(shí)新問(wèn)題，只有實(shí)事求是才能找到解決新問(wèn)題的新辦法。所以，不能離開這個(gè)過(guò)程抽象地講解放思想，也不能離開這個(gè)過(guò)程抽象地講實(shí)事求是。任何把解放思想和實(shí)事求是割裂開來(lái)的做法都是形而上學(xué)的，都是錯(cuò)誤的。

單選題

1、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西，這一說(shuō)法是（）。

• A：庸俗唯物主義觀點(diǎn)
• B：辯證唯物主義觀點(diǎn)
• C：唯心主義觀點(diǎn)
• D：形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

答 案：B

解 析：意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，來(lái)自外部物質(zhì)世界；所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。所以，這一說(shuō)法是辯證唯物主義觀點(diǎn)。

2、“元?dú)馐侨f(wàn)物的本原”，這是一種（ ）。

• A：形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
• B：庸俗唯物主義觀點(diǎn)
• C：樸素唯物主義觀點(diǎn)
• D：主觀唯心主義觀點(diǎn)

答 案：C

解 析：題干中的“元?dú)狻笔菢闼匚ㄎ镏髁x中氣的一種。樸素唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，一般指古代唯物主義。如中國(guó)古代用“五行”（金、木、水、火、土）或氣（陰陽(yáng)、元?dú)?、精氣），古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”（地、水、火、風(fēng)）等物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。

多選題

1、中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是（）

• A：國(guó)家富強(qiáng)
• B：民族振興
• C：人民幸福
• D：社會(huì)和諧

答 案：ABC

解 析：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

2、提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，是我們黨執(zhí)政以后的一項(xiàng)根本任務(wù)，也是我們黨將長(zhǎng)期面對(duì)并必須始終解決好的一個(gè)歷史性課題，提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持（）

• A：開放執(zhí)政
• B：民主執(zhí)政
• C：科學(xué)執(zhí)政
• D：依法執(zhí)政

答 案：BCD

解 析：提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題創(chuàng)建新機(jī)制、增長(zhǎng)新本領(lǐng)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，等等。

主觀題

1、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡(jiǎn)述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)言之是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

論述題

1、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵是什么？試分析我國(guó)目前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因。

答 案：（1）社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義。①我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。②我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。我們必須從實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。
社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層含義，既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新觀念。這里所說(shuō)的初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。
（2）我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建設(shè)社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。
①由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的特殊歷史條件決定。我國(guó)并沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展，就由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)過(guò)過(guò)渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這種特殊的歷史條件決定了我國(guó)的社會(huì)主義必須接受生產(chǎn)力發(fā)展水平低，生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化程度不高，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)很不發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡的客觀事實(shí)。
②由我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定。經(jīng)過(guò)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開放后的迅速發(fā)展，我國(guó)的生產(chǎn)力的發(fā)展水平有了明顯提高，人民生活水平總體上達(dá)到小康水平。但總的來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力落后仍然是主要矛盾，科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走。
③由我國(guó)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境決定。社會(huì)主義所需要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化的提高而不斷提高。現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，不同的歷史時(shí)期，現(xiàn)代化的內(nèi)容必然不同。在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異、蓬勃發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平也不斷提高，現(xiàn)代化的內(nèi)容正日益豐富。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)還肩負(fù)著更加艱巨、復(fù)雜的任務(wù)。所有這些，都決定了我國(guó)必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的初級(jí)階段才能進(jìn)入生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)、社會(huì)主義制度比較成熟的階段。

2、當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。試述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵。

答 案：黨中央深刻洞悉國(guó)際格局演變的規(guī)律，準(zhǔn)確把握世界潮流浩蕩的脈動(dòng)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為解決一系列世界重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交樹立了鮮明旗幟。這一科學(xué)理念為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安指明了方向和途徑，為各國(guó)超越冷戰(zhàn)思維探索對(duì)話合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來(lái)擘畫了美好藍(lán)圖。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵主要有以下方面：
(1)政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
(2)安全上，要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
(3)經(jīng)濟(jì)上，要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
(4)文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
(5)生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。