2023年成考專升本每日一練《政治》10月3日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、中國特色社會主義就是社會主義

答 案：對

解 析：現(xiàn)在我國就是中國特色社會主義。中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義。社會主義社會是很難實現(xiàn)的，我們現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。（2）中國特色社會主義是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。（3）我們說中國特色社會主義是社會主義，那就是不論怎么改革怎么開放，我們都始終堅持了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這就包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

2、新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別是革命對象不同。

答 案：錯

解 析：新舊民主主義革命的對象是相同的，都是反對帝國主義和反對封建主義。二者的區(qū)別體現(xiàn)在：（1）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。五四運(yùn)動以前，中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級；五四運(yùn)動以后，工人階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任。（2）革命的時代條件不同。新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇；舊民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級革命的范疇。（3）革命指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想；新民主主義革命是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想。（4）革命前途不同。舊民主主義革命是要在中國建立資產(chǎn)階級專政的國家，建立資本主義社會制度；新民主主義革命是要在中國建立人民民主專政的國家，然后建立社會主義制度，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

單選題

1、近代半殖民地半封建中國所遭受的最大的壓迫是（） ?

• A：封建地主階級的壓迫
• B：民族資本主義的壓迫
• C：官僚資本主義的壓迫
• D：帝國主義的民族壓迫

答 案：D

解 析：1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著帝國主義列強(qiáng)的入侵和一系列不平等條約的簽訂,中國開始淪為半殖民地半封建社會。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制了中國的政治和軍事的力量,使中國實際上喪失了主權(quán)國和獨立國的地位,成為近代中國一切災(zāi)難、禍害和貧窮落后的根源。因此，帝國主義的民族壓迫是近代半殖民地半封建社會所遭受的最大壓迫。

2、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）。

• A：辯證法與形而上學(xué)的對立
• B：可知論與不可知論的對立
• C：經(jīng)驗論與唯理論的對立
• D：唯物主義與唯心主義的對立

答 案：D

解 析：唯物主義和唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)和意識何者為第一性的問題?！皬奈锏礁杏X和思想”的觀點承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映，屬于唯物主義反映論；“從思想和感覺到物”的觀點則主張，意識先于物質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)第二性，屬于唯心主義先驗論。

多選題

1、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實際工作中就會犯的兩種錯誤是()

• A：二元論錯誤
• B：經(jīng)驗主義錯誤
• C：教條主義錯誤
• D：冒進(jìn)主義錯誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識而片面夸大理性認(rèn)識的作用，在實際的工作中犯教條主義的錯誤；要么走向經(jīng)驗論，即否認(rèn)理性認(rèn)識而片面夸大感性認(rèn)識的作用，導(dǎo)致實踐中的經(jīng)驗主義。

2、舊唯物主義的兩大根本缺陷是（）

• A：沒有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的
• B：否認(rèn)物質(zhì)是世界的本原
• C：不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的
• D：把世界看作是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動，變化、發(fā)展的過程

答 案：AC

解 析：舊唯物主義的兩大根本缺陷：一是沒有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的；二是不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的，否認(rèn)世界是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程。

主觀題

1、簡述人的價值。

答 案：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：①社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指個人對社會的貢獻(xiàn)。
②個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會對個人滿足的程度。
③人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

2、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累，理性認(rèn)識就是無源之水、無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論；B.感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。
②感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互滲透的。A.感性認(rèn)識中有理性因素B.理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

論述題

1、聯(lián)系實際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”。

答 案：在20世紀(jì)的大部分時間里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)代社會主要矛盾，影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。（1）和平與發(fā)展的基本含義鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容?！睂嶋H上，和平是東西方國家之間的政治問題；發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。（2）提出這兩大主題的目的
①和平問題是指在較長時期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。
②發(fā)展問題是指更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、全球性的一個戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家（南方國家）和發(fā)達(dá)國家（北方國家）之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
（3）和平與發(fā)展的辯證關(guān)系
和平與發(fā)展是相互依存、相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，社會經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個世界安寧提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。
（4）這兩大主題的意義
鄧小平提出關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實踐中正確認(rèn)識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

2、改革開放30余年來，我國始終堅持對外開放的基本國策，打開國門搞建設(shè)，加快發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，使我國成功實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。同時，我們也始終堅持獨立自主、自力更生的基本原則，立足于依靠自己的發(fā)展來解決面臨的所有問題。請用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，說明為什么我國社會主義建設(shè)既要堅持對外開放，又要堅持獨立自主、自力更生。

答 案：（1）事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的辯論關(guān)系是：①內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；②外因是事物變化的條件，在事物發(fā)展中起重要作用；③外因通過內(nèi)因起作用。這一原理是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的理論基礎(chǔ)。（3）我國社會主義建設(shè)必須首先依靠本國人民，獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國，這是內(nèi)因。
（4）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策?，F(xiàn)代的世界是開放的世界，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只會導(dǎo)致愚昧落后，這是外因。（5）我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。只有從我國的實際出發(fā)，積極吸收和借鑒世界各國的文明成果，為我所用，內(nèi)因外因相互依存共同作用，才能加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。