2023年成考專升本每日一練《政治》10月1日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、價(jià)值尺度和流通手段是商品的兩個(gè)基本屬性。( )

答 案：錯(cuò)

解 析：使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，價(jià)值尺度和流通 手段是貨幣的基本職能。

2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

答 案：對(duì)

解 析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是由于事物的內(nèi)部矛盾推動(dòng)的必然的自身的運(yùn)動(dòng)，從而揭示了事物為什么發(fā)展這個(gè)世界觀的方法論中十分重要的問(wèn)題。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。事物發(fā)展中為什么會(huì)出現(xiàn)量變和質(zhì)變及其轉(zhuǎn)化這種形式，為什么會(huì)形成否定之否定這樣的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的道路，最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。唯物辯證法的其他范疇，其實(shí)質(zhì)也是對(duì)立面的統(tǒng)一。（3）矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。事物就是矛盾，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。唯物辯證法，就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，掌握解決矛盾的方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。

單選題

1、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是（ ）。

• A：帝國(guó)主義與中華民族的矛盾
• B：封建主義與人民大眾的矛盾
• C：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾
• D：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾

答 案：A

解 析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、《南京條約》《北京條約》等一系列不平等條約的簽訂，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，中國(guó)由獨(dú)立自主的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的兩大矛盾是：帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，而其中帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

2、從本質(zhì)上看,唯物辯證法是（）

• A：絕對(duì)的和永恒的
• B：批判的和革命的
• C：神圣的和最終的
• D：詭辯的和保守的

答 案：B

解 析：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué);是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法是批判的和革命的，這是由馬克思主義唯物辯證的世界觀和方法論所決定的，也是由馬克思主義致力于改變舊世界、建立新世界的歷史使命所決定的。

多選題

1、中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是（）

• A：國(guó)家富強(qiáng)
• B：民族振興
• C：人民幸福
• D：社會(huì)和諧

答 案：ABC

解 析：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

2、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中所起的作用主要有()

• A：激勵(lì)作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起激勵(lì)制約和導(dǎo)向的作用。

主觀題

1、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

2、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

論述題

1、試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀必然性及其途徑。

答 案：（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀必然性①?gòu)膰?guó)內(nèi)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略 機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。②從國(guó)際看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。③從我們黨肩負(fù)的使命看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。
（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑
①切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。
②切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主。
③切實(shí)落實(shí)依法治國(guó)的基本方略。
④切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
⑤切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。
⑥切實(shí)增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。
⑦切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理。
⑧切實(shí)處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾。
⑨切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。
⑩切實(shí)做好保持社會(huì)穩(wěn)定的工作。

2、我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？我國(guó)為什么必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放？

答 案：（1）中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。具體體現(xiàn)在：①堅(jiān)持獨(dú)立自主。獨(dú)立自主指堅(jiān)持國(guó)家領(lǐng)土完整，主權(quán)獨(dú)立，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外一切事務(wù)。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：A.堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位。主權(quán)是國(guó)家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力。國(guó)家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則；
B.真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國(guó)家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國(guó)家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨(dú)立自主地處理各種事務(wù)；
C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定，干涉、侵犯他國(guó)主權(quán)的主要根源。我國(guó)外交政策的綱領(lǐng)明確提出反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
②維護(hù)世界和平。爭(zhēng)取世界和平是我國(guó)對(duì)外政策的首要任務(wù)。維護(hù)世界和平，主要體現(xiàn)在：
A.堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好形式，具體指在處理國(guó)家之間的關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則；
B.通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端，堅(jiān)持反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅；
C.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國(guó)際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家利益，建立民主、平等、合理、公正的新型國(guó)際關(guān)系，以促進(jìn)世界的持久和平與人類的共同繁榮。
（2）我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的原因：
①現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。我國(guó)把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，這不僅是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的客觀要求，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。
②中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，閉關(guān)自守必然導(dǎo)致貧窮落后、愚昧無(wú)知。對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。
③對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)資金、人才、技術(shù)等各方面都提出了新的要求，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，可以引進(jìn)國(guó)外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難。充分利用國(guó)外資源，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息。對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，獨(dú)立自主是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)，是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)；對(duì)外開(kāi)放可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，從而提高獨(dú)立自主的能力和水平。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主二者統(tǒng)一。