2023年成考專升本每日一練《政治》9月28日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、我國處于并將長期處于社會主義初級階段。

答 案：對

解 析：起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的階段。（2）我國的社會主義初級階段包括兩層含義：①初級階段的社會性質(zhì)：我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。②我國現(xiàn)實(shí)中社會主義社會的發(fā)展程度：我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個階段。

2、是否承認(rèn)社會意識在社會發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

答 案：錯

解 析：這種說法是錯誤的。是否承認(rèn)社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義。反之，是歷史唯心主義。（1）唯物史觀即歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。唯物史觀認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。（2）唯心史觀即歷史唯心主義，它與歷史唯物主義相對立的歷史觀。它從社會意識決定社會存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級斗爭規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。歷史唯心主義掩蓋歷史發(fā)展的真相，通常代表剝削階級的利益。

單選題

1、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()

• A：方向和趨勢
• B：形式和狀態(tài)
• C：結(jié)構(gòu)和功能
• D：源泉和動力

答 案：A

解 析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路：事物的發(fā)展是一個肯定、否定、否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過程，這使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式或螺旋式的發(fā)展鏈條，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

2、臺灣問題是（ ）。

• A：中日甲午戰(zhàn)爭遺留下來的問題
• B：中國內(nèi)戰(zhàn)遺留下來的問題
• C：殖民主義侵略中國遺留下來的問題
• D：第二次世界大戰(zhàn)遺留下來的問題

答 案：B

解 析：黨的十六大明確提出：“世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割?！边@是我國對臺工作的原則立場，受到全中國人民的擁護(hù)。臺灣問題是20世紀(jì)40年代后期中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題。由于種種復(fù)雜的因素，兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但臺灣是中國不可分割的一部分、大陸和臺灣同屬一個中國的事實(shí)并未改變。

多選題

1、價值評價在實(shí)踐中所起的作用主要有()

• A：激勵作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價值評價在實(shí)踐中起激勵制約和導(dǎo)向的作用。

2、面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立（）的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

• A：尊重自然
• B：順應(yīng)自然
• C：保護(hù)自然
• D：改造自然

答 案：ABC

解 析：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然。保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

主觀題

1、簡述勞動創(chuàng)造了人。

答 案：勞動創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R；
③勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會

2、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累，理性認(rèn)識就是無源之水、無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論；B.感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。
②感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互滲透的。A.感性認(rèn)識中有理性因素B.理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

論述題

1、如何理解“實(shí)事求是”是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓？

答 案：（1）馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。①正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有黨的十六大以來的理論創(chuàng)新；②這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。
（2）在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東反對離開中國的實(shí)際去研究馬克思主義。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，突破了對馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的思想束縛，深刻研究中國社會和中國革命的特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果，他關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。
（3）在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中：
①以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)等一系列理論。
②黨的十三屆四中全會以來，中國共產(chǎn)黨人繼
續(xù)堅持這個精髓，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略，同時，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會主義政治文明和依法治國的治國方略，提出“三個代表”重要思想等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。③黨的十六大以來，黨中央進(jìn)一步貫徹這個
精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展；堅持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)和諧社會建設(shè)；堅持以搞好先進(jìn)性教育活動為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

2、試述構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀必然性及其途徑。

答 案：（1）構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀必然性①從國內(nèi)看，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略 機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求。②從國際看，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求。③從我們黨肩負(fù)的使命看，構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。
（2）構(gòu)建社會主義和諧社會的途徑
①切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。
②切實(shí)發(fā)展社會主義民主。
③切實(shí)落實(shí)依法治國的基本方略。
④切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
⑤切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平和正義。
⑥切實(shí)增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力。
⑦切實(shí)加強(qiáng)社會建設(shè)和管理。
⑧切實(shí)處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾。
⑨切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。
⑩切實(shí)做好保持社會穩(wěn)定的工作。