2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》9月25日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。
單選題
1、電視劇《圍城》是根據(jù)同名小說(shuō)改編的,該小說(shuō)的作者是（） ?
- A：沈從文
- B：張愛(ài)玲
- C：巴金
- D：錢鐘書(shū)
答 案：D
解 析：電視劇《圍城》改編自錢鐘書(shū)的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。
2、法國(guó)巴黎圣母院的建筑風(fēng)格是（）
- A：洛可可
- B：哥特式
- C：古典主義
- D：巴洛克
答 案：B
解 析：巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國(guó)巴黎市中心塞納河的斯德島上,于1163年開(kāi)始興建,1345年完工,歷時(shí)182年。它是巴黎第一座哥特式建筑,開(kāi)歐洲建筑史先河,因而具有劃時(shí)代的意義。
3、以文成公主與松贊干布聯(lián)姻這一歷史事件為題材的畫作是（）
- A：《簪花仕女圖》
- B：《送子天王圖》
- C：《步輦圖》
- D：《韓熙載夜宴圖》
答 案：C
解 析：《步輦圖》的作者是唐初著名人物畫家閻立本。該畫作以貞觀十五年吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材,描繪了唐太宗乘步攀接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。
主觀題
1、繪畫藝術(shù)：《洛神賦圖》
答 案：《洛神賦圖》是東晉顧愷之根據(jù)漢魏曹植的《洛神賦》所創(chuàng)作的繪畫作品?！堵迳褓x圖》描寫了曹植對(duì)洛水女神的愛(ài)慕,終因人神路隔而無(wú)奈分離的故事。畫家選擇的是曹植與洛神相逢、洛神無(wú)奈離去,以及曹植撥開(kāi)眾侍見(jiàn)到洛神的那一瞬間的局部描繪,以情節(jié)化表述反映了主人公相遇時(shí)歡樂(lè)及分離時(shí)哀怨的情調(diào)。畫面中，主要人物曹植較其余人物高大,描繪也較精細(xì);眾侍則目光呆滯，成為畫面主要人物的陪襯。在洛神無(wú)奈離去的一段中,文魚(yú),玉鸞等神物環(huán)繞云車,動(dòng)態(tài)不一,而洛神則寂神幽思,萬(wàn)般無(wú)奈。在動(dòng)與靜、鬧與寧的對(duì)比中,烘托出主人公分外寂寞的心情,以及神人殊隔、不能接近的惆悵。
2、電影藝術(shù)：《羅生門》
答 案：《羅生門》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作品,1950年攝制。影片圍繞一宗殺人案展開(kāi)，三個(gè)當(dāng)事人為了自身利益而說(shuō)謊，一位旁觀的樵夫也為私利而不愿說(shuō)出真相。簡(jiǎn)單的情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的哲理:人性中存有深暗、丑陋的一面,有些人為了掩飾自己的丑陋,不惜扭曲事實(shí)、嫁禍于人。影片剖開(kāi)了人性的陰暗面,具有直指人心的力量。影片以不同的拍攝機(jī)位、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏展開(kāi)對(duì)不同人物的描述,有效地表現(xiàn)出各自的心理活動(dòng)。影片表現(xiàn)三個(gè)當(dāng)事人與樵夫時(shí)使用了明顯不同的手法:表現(xiàn)當(dāng)事人時(shí)選擇主觀的視點(diǎn),呈現(xiàn)了貌似真實(shí)的情境;表現(xiàn)椎夫時(shí)則有意拉開(kāi)攝影機(jī)與人物的距離,形成似乎客觀的情境。演員表演充滿了力與情的沖突。整部影片顯現(xiàn)出黑澤明濃郁粗獷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
3、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動(dòng)了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響,,被譽(yù)為中國(guó)芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個(gè)進(jìn)人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體,并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，《絲路花雨》在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó)家演出深得好評(píng),被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國(guó)大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國(guó)的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財(cái)替英娘贖身,使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂(lè)天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī)篇,也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上,特別是“反彈琵琶使樂(lè)天”的造型,更是拓寬了中國(guó)民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。 ?
論述題
1、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。 (2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí),或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。
2、結(jié)合案例，闡述藝術(shù)作品的3個(gè)層次
答 案：(1)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱,可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,由主體創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物及其他物象，又與富有審美特征的意象、情境和意境密切關(guān)聯(lián)。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。注:結(jié)合案例,進(jìn)行一定的分析和闡釋,例證有說(shuō)服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
3、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
簡(jiǎn)答題
1、藝術(shù)傳播有哪些要素？ ?
答 案：構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu),是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。